第48章 楊松告誡 功法回顧(第3/3頁)
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續進階到什麼地步，連布子山都還在探索之中。
《無相經》主修神識之術，觀永珍，而後無相，提高了雙眼對萬事萬物的洞察力，尤其在神識感知方面，更是優於同階功法。
《無相經》入門便會產生無相瞳。
無相瞳修煉到一定程度，還能誕生無相瞳火。
而木簡的無相瞳還沒誕生無相瞳火，但是在其識海之中的確產生黑色火焰。
布子山稱之為無相神火，即這無相神火還不能透過無相瞳來外放。
所以還在識海之中禁錮住，萬一哪天功法有成，這無相神火就會變成真正的無相瞳火。
布子山不知道，木簡當然也不知道。
最初布子山開創《無相經》皆因自己修煉神相之術，機緣巧合之下開創此功法。
至於無相瞳更是自己在元嬰期間誕生，可惜好景不長，被人毀了皮囊，元嬰盡散，落得三魂七魄藏於這乾坤天地圖中。
所以這《無相經》才是最大的變數也是最大的造化。
完全取決於修煉之人的機緣，布子山對於無相瞳火能進階到何等威力，全然無法判斷。
所以也一直催促木簡修煉《無相經》。
但這《無相經》對於雙瞳要求極高，像木簡這種凡人血脈，修煉必然會傷害極大，要不是木簡修煉了《聖功煉體術》，而且已經進階玄武境，無相瞳帶來的反噬必然會致盲。
所以木簡想要繼續修煉《無相經》，這煉體功法一刻都不能停下來。
當初布子山讓木簡修煉《無相經》也是沒有考慮過這一點，這是一個疏忽！
因為布子山創造這功法的時候已經是金丹後期境界，傷害肯定少了很多。
而木簡一開始修煉《無相經》的時候才煉氣期，所以肉身與金丹修士有天差地別。
更確切的說的《無相經》是金丹期的功法，根本不適合低階弟子修煉。
按照目前進度，木簡應該將肉身境界修煉至寅武境，才適合修煉《無相經》。
這些事情，都是木簡在修煉與布子山探討出來的。
二人亦師亦友，但是木簡知道這老布可不是省油的燈！