第61章 有服章之美謂之華(第1/5頁)

徐安生身著襴衫由韓贊周江竹勳等人陪伴步入會議室。韓贊周身著蟒衣頭戴三山官帽，韓贊周低眉順眼貌似謙恭，胸前補子上蟒頭猙獰威武，渾身散發著陰寒的霸氣。江竹均身穿錦衣衛飛魚服，胸背綴飛魚，蟒形魚尾前肢帶翼，腰佩繡春刀，從肩到膝衣綴襴紋，一個字，帥。

徐安生來到會議室中間，兩名身著漢服的女子飄到徐安生面前，徐安生微微一笑，接過女子遞來的長舌氈帽。

兩名女子臉覆遮面，外罩彩色綾紗，用圓扇半遮面頰飄出會議室。

費拉拉張口結舌；“仙女在飛呢，我明亮的瞎眼看到的是夢幻嗎？”

“是蓮步。”徐安生摸摸氈帽上代表教授的金色紫荊花道；“兩名錶演者是武道高手，以武入道，確實是在飄。她們對於力量的使用有獨特的理解。

好啦，朋友們，我們在創造一個符合資本社會的制度模式，是在創造一段歷史。我們既要關注資本社會的錢，還要超越錢去關注星辰宇宙。

自然當中的好東西，都是緩慢的，太陽一點點升起，花一朵朵開，糧食成熟細水長流，這些東西都是慢慢來的，相反，那些驟然的都是災難，所以，別太著急了，只要你定好目標，做好眼前的事，有一天，你會發現，你想要的已經來了。

比如商貿的基礎商品。華夏帝國保留了一個優秀的傳統，智者不遺餘力記錄每一個朝代的經驗教訓，用文字用各種物品詮釋自己對歷史的理解，並當做珍寶流傳給子孫。

華夏民族只要抬頭，一眼望千年，生為華夏子孫何其幸運啊！”

徐安生接過秦九遞來的簫道；“資本是一個意識。

易水湖商行認為，錢關乎一種人生態度。

華夏帝國皇室是中華文明的博物館。中華民族接受了儒家作為倫理圭臬。目前的顯教儒家只是儒家理論的一支，是至聖先師對春秋戰國奴隸制進入封建制的制度建設的指導。

人道建設應該與時俱進，萬經之首易經闡述了宇宙無時無刻都在變動，人道治理制度沒有一成不變的，農院認為，保持儒家倫理精華，推進儒家理論契合社會的變化。

儒家子思先輩孟子先輩提出了；民為貴君為輕社稷次之。

農院文化界認為，社會變化日新月異，儒家應該打破封建等級制度的狹隘，關注以人為本的慈悲。

商行行商天下也將秉持華夏倫理，尊重貿易伙伴的不同，求同存異，繁榮商道，為商道影響地區的百姓謀福利。

帝國統治者一向內斂低調，目前大明皇室儘可能減少對外交流活動避免勞民傷財。商行認為，在新的社會形態中，繁榮商貿是改善大明百姓的有效方式。應該積極溝通各方加強交流，同時，展示華夏的風采。

皇室的衣食住行是華夏藝術濃縮的明珠，商行作為皇室內府的合作伙伴，有責任有條件有義務推廣大明皇室的藝術內涵。向世界展示傳承數千年的藝術精華。”

徐安生指指韓贊周江竹勳道；“內官韓贊周大人，徇私枉法威名赫赫的錦衣衛北鎮撫司江竹勳大人被文化處聘為推廣皇室風采的顧問。

商行還聘請了一位身份高貴的定遠侯爺指導文化部門的禮儀，有請定遠侯爺。”

定遠候進入會議室，身穿馬面裙，披半身軟甲，頭戴鳳翅鎏金盔，身材高大的侯爺眼神深邃，睥睨四方，渾身散發著歲月濃縮的精華，霸氣高貴神秘縹緲。

一名紅頭髮的女子僱員驚叫；“太酷啦，海神呢！我愛你，我要做你的情人呢！”

定遠候對徐安生點點頭，對其他人不屑一顧表示都是浮雲。

定遠候指著紅髮女子方向道；“陛下扶著本候肩膀，認為本候是大明的柱石，本候的魅力不容置疑。

如果在大明京師，紅