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有些讀者看了之後心有所感，痛罵幾句，也做不了什麼。

現實就是如此，國家衰弱，強盜欺凌。

圓明園都被搶掠一空了，莫高窟還能比圓明園重要，外國人想搶，那也沒辦法阻攔。

這是普通讀者的想法。

林子軒提出的敦煌文化在史學家那裡得到了回應，一些學者準備到莫高窟考察來判斷莫高窟內文化的價值。

敦煌文化從1900年王道士發現藏經洞開始，已經過去了26年。

在這26年間，大批敦煌遺書和文物先後被外國探險隊捆載而去，分散於世界各地。

1909年，清廷學部獲悉敦煌石室文物流散訊息後，電令甘肅藩司將剩餘經卷運京保管，等運到京城只剩下八千多卷，隨後儲存於京師圖書館。

除了經卷和文物，敦煌最有價值的便是洞窟內的壁畫了。

有西方學者把敦煌壁畫稱作是&ldo;牆壁上的圖書館&rdo;。

然而，這些壁畫在這段時期同樣慘遭損毀。

1921年，在蘇俄國內戰爭中失敗的數百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上任意塗抹、刻畫，並在洞窟內燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙燻。

1924年，美國人華爾納到莫高窟盜剝了大面積的壁畫。並掠走彩塑。

林子軒在文章中提出了保護敦煌文化的倡議，得到了國學界的支援。

其中以清華研究院導師陳寅格最為熱心，他寫文章支援林子軒提出的把敦煌文化作為一門學問來研究，也就是&ldo;敦煌學&rdo;。

他認真研究了京師圖書館所藏的八千餘卷敦煌寫本。提出了九個方面的研究價值。

即摩尼教經、唐代史事、佛教文義、小說文學史、佛教故事、唐代詩歌之佚文、古語言文字、佛經舊譯別本、學術之考證等。

他認為&ldo;敦煌學者，今日世界學術之新潮流也&rdo;。

並感嘆&ldo;敦煌者，吾國學術之傷心史也&rdo;。

林子軒成為第一個提出&ldo;敦煌學&rdo;這個概念的人，陳寅格對此做出了界定和補充。

不過林子軒自己知道，和講解《紅樓夢》一樣。他只是按照後世的觀點照本宣科，陳寅格才是真正的國學大師。

所以，他寫信給陳寅格，不敢居功，並盛讚了那些研究敦煌文化的學者。

比如中國考古學家羅震玉可以說是敦煌學的奠基人，正是他上書清政府把莫高窟殘存的經卷運送到京城儲存。

他早在1909年就發表了《敦煌石室書目及其發現之原始》和《莫高窟石室秘錄》。

在後世，中國學術界普遍認為，二十世紀的三大顯學分別是紅學，甲骨學和敦煌學。

其中，敦煌學成為一門國際性的顯學。受到世界各國的重視。

丁聞江的行動很快，中華文物救助會的批文下來了，說明這個機構是官方認可的民間機構，雖然嚴格意義上說孫傳方只是地方軍閥，並沒有被北洋政府認可。

目前，中國名義上的政府還是北洋政府，只是被張座霖等人霸佔了。

丁聞江從財政劃撥了五萬元，林子軒同樣拿出五萬元，有了十萬大洋打底，中華文物救助會算是成立了。同時有八位上海各大院校的史學家加入進來。

有了錢就好辦事，比如可以資助學者到敦煌考察，可以派人到全國各地進行調查。

先把事情做起來，以後慢慢的完善。

林子軒以前不覺得。現在才發現錢真的不夠用，他有兩個基金會，一個是希望工程，加上這個救助文物，再多的錢都能用完。

看來還是要繼續賺錢，最好是