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門也是有等級的。按照佛教戒律規定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘請求作為自己的’依止師’。這位比丘要向全寺僧侶說明情由，徵求金體意見，取得一致同意後，方可收留此人為弟子，為之剃除鬚髮，併為之授沙彌戒，也就是所謂的沙彌十誡。

在此之後，此人便成為’沙彌’。沙彌是梵語，義為勤策男，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂當息惡行慈。

等其年滿二十歲時，經過僧侶的同意，召集十位大德長老，共同為之授比丘戒（比丘戒有二百五十條），此人便成為比丘。受比丘戒滿五年後，方可以離開依止師，自己單獨修道，遊行各地，居住各寺院中。

雖然中洲沒有度牒和僧籍制度，但是這些佛門弟子還是嚴守這樣的晉級制度，不得不說，有組織的宗教確實顯得正規，給信眾和非信眾一種“煞有介事”的樣子。

“貧僧辯機，師從懸空寺藏芥大師，見過眾位施主。”這個辯機沙彌不但長得超級俊秀，而且聲音也清亮動聽得不可思議，說出來的話隱隱也有自得的意思在裡面。

他這麼一出場，在場眾人反應也各有不同。

幾位沙門眾人都有與有榮焉的感覺，蘿莉師太的臉上還現出了痴迷之色，似乎對這位佛門師兄頗為傾倒。

不過其他人，就沒有那麼容易被“美色”所迷惑了。幾個修為淺薄的女性後輩，比如花家雙姝確實是被此人的風采所吸引，可是比她們大了幾歲，修為也高了一些的柳無瑕和炎寶兒就不是那麼吃這套了。而先天真人鐵三小姐的臉上甚至露出了嘲諷的微笑。

而那些男性修者，黎子昇這些小夥伴中修為越高對這個漂亮和尚的戒備心理也是越深。至今還不太會掩飾自己情緒的蕭家麒蕭大公子甚至露出了厭惡的神色。

這不是因為柳無瑕和炎寶兒對黎三公子心有所屬所以對其他男性不假辭色，也不是那些男修嫉妒這位辯機沙彌的容貌。

這種反應其實是氣機的自然反應。仙家功法不但能提升人的容貌，也能讓人類修者的精神抗性增強。

黎子昇也對這位辯機產生了本能上的厭惡，更對他的法號產生了一種微妙的既視感。

似乎自己也知道一位叫辯機的和尚，那個辯機的結局很不妙啊。嗯，應該是因為私通高陽公主，而被千古一帝當眾腰斬。（未完待續。。）

第三十八章　午宴中的爭鋒

不管對來客的觀感如何，飯總是要請的。

其實這幾位的身份也是不凡，申江黃家的座上賓就讓花原淳花大公子心有餘悸，因為他們天通門九大家正好有求於這黃家。

尤其是最近不知從哪裡來的流言，說四神派要聯手推出元石幣，把中洲的通貨統一起來。這對於天通門來說可稱得上是生死攸關。

不過流言只是流言，按照現在的形式來看，這元石幣不是近期可以實現的物事。但是俗話說得好，小心駛得萬年船，這麼重大的訊息自然值得引起他們的重視。

而且有這樣的傳言那意味著有人已經盯上了天通門的生意，這更值得為之警惕。不怕賊偷就怕賊惦記這個道理，天通門高層也是心裡有數的。

那麼應對這種形式的最好辦法就是擴充自己的實力，其實就是引進大股東啦。其實這就是所謂的“利好訊息”。打個比方，就好比有家快要破產倒閉的手機公司，突然之間蘋果露出了收購的意向，那麼這家公司股票立馬飛漲。

天通門的組織形式本來就十分奇特，九大家就好比九個大股東組成的董事會，而這董事長理論是九家輪流擔任。可以說天通門的組織形式極為“先進”。

這種組織形式的好處之一就是可以稀釋股權，引進新的成員。如果天器門三大姓要變成四大姓的話，那麼不真刀真槍