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幹一場的話，可能性非常之小。但是對於天通門來說就沒有必要那麼血腥了。只要“董事會”裡的多數股東同意，形成決議之後，九大家變成十大家也不是不可能。

而申江黃家就是他們現在首要拉攏的物件。

這座宅院雖然只是花家的別業。但是要置辦酒食那也是輕輕鬆鬆的。順便說一句啊，中洲的佛門並不茹素，也是可以吃葷食的。

畢竟這裡沒有皇帝，也沒有被後世稱為梁武帝的“皇帝和尚”。

就是他以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒佈《斷酒肉文》，集眾僧於佛前發願，立誓“永斷酒肉”。由於他的強力倡導。漢傳佛教僧尼改變了原來食“三淨肉”的習慣，戒酒茹素，清淨口業。素食成為漢傳佛教的一大傳統。

其實原先佛教徒還是可以吃所謂的“三淨肉”的，這種三淨肉，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺。第三、不為己所殺。

這和儒家所秉持的“君子遠庖廚”是一個意思。那就是我沒看到就當做沒發生。不過誰叫那位“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的梁武帝實在太虔誠了呢。

佛家所謂的”五葷”不過是五種蔬菜罷了，這忌食的五種蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥。這些蔬菜的共同點就是吃了之後會有氣味。嗯，當時洋蔥還沒有傳入印度來著。而現在這種看似普通的蔬菜要到二十世紀初才傳入中國。

《楞嚴經八》之中對其有過闡述：“阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒疑。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”

總之，很快酒席就安排好了，眾人也一一入席。

酒過三巡，菜過五味。黃仁世黃大公子對著正襟危坐的辯機沙彌使了一個眼色，後者幅度很小地點了點頭。

沒過多久他就拿著酒杯站起來身來對著主座上的花原淳說道：“今年的盂蘭盆節能在揚州舉辦，是靠了各位施主的大力佈施，其中天通門和花施主尤為慷慨，不愧是享譽中洲的八天門。小僧在此借花獻佛，敬花施主一杯。”

說著，他把這杯素酒一飲而盡。

花大公子不動聲色，淡淡地說了一句：“理當如此。”之後也把杯中酒喝了下去。

在場眾人也陪著喝了一杯，只不過幾位四神派中人，包括黎子昇的臉色都有些難看。

其實今年的盂蘭盆節並不在五臺佛山舉行，而是在揚州舉辦。表面上的原因就是揚州有幾位大居士為了在中元節這天超度妖神大侵攻中死去人類的亡魂，邀請五臺佛宗去揚州辦一場“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，也就是俗稱的水陸法會。

實際上這卻是除了四神派的其他宗門爭奪這次箭在弦上的遠征的話語權。不然的話，這件“中元普渡”的盛事，早不舉行，晚不舉行，偏偏趕在這個節骨眼上舉行。

佛門這麼硬插一腳明顯就是和四神派在對著幹，至少也是要在其中分一杯羹的意思。黎子昇本人倒不是在乎這種利益爭奪的事情。

但是這位辯機沙彌如此說話，明顯就是存了挑撥的心思，目的是要分化瓦解八天門和四神派之間的關係。他們都是聰明人，自然能聽出這裡的畫外音。

這麼明顯的指桑罵槐怎麼能讓他們的臉色好看的起來。

辯機放下酒杯，雙手合十又向著花原淳行了一個佛門禮節，十分“誠懇