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研究》第8輯，中國文史出版社2005年12月。）從經濟學視角解讀，西門慶之死，反映了在晚明封建專制體制下，民間商業資本的悲劇結局。晚明的商業資本無法擔負起發展經濟、改變社會的歷史重任，只能與腐朽的封建體制一同腐爛，而不可能進入近代社會。產生《金瓶梅》的晚明社會，已有了資本主義因素，但未產生與形成資本主義經濟制度，更未發展成現代資本主義。李卓吾的叛逆思想，也只是封建社會體制內的異己思想，並不否定封建主義制度。《紅樓夢》中的賈寶玉也是如此。十六世紀與十八世紀中國社會出現的要求個性解放的早期啟蒙思想，也是體制內的異己思想，本質上與西方啟蒙思想有所不同。封建社會體制內部開始分化，還未形成體制外的異己思想與異己力量。蘭陵笑笑生、曹雪芹以及他們塑造的西門慶、賈寶玉都是封建社會的叛逆，封建正統的反叛者，還不能稱作是新生力量。8。《金瓶梅》作者探索人性，悲憫人性愛的喪失、人性的淪喪，面對現世的惡，悲憫、哀愁，甚至絕望。曹雪芹透過賈寶玉創立了“意淫”這種理念，以個體自然本性為依據，超越倫常之情，不致受現世惡的損害，試圖解決蘭陵笑笑生困惑的問題。“意淫”這一理念，在思想史、情愛史、性文化史上都有重要意義。但是，這是一種浪漫理想，烏托邦式的桃花源以大觀園形式復現。從“意淫”的描寫看，《紅樓夢》是詩意小說，表現了作者的莊禪情懷，“傳情入色，自色悟空”，這裡的“情”與“淫”都不是男女情愛之情色。9。人與人之間的直接的、自然的、必然的關係是男女之間的關係（見恩格斯《家庭私有制及國家的起源》）。在儒家、佛家那裡被割裂開來，只承認男人是人，不承認女人是人。只承認社會關係，不承認或輕視自然屬性。《金瓶梅》作者大膽地有突破地描寫了人與人之間的性關係、性行為與性心理，而且把寫性與人物性格刻畫聯絡，與廣闊的社會生活聯絡，與探索人性聯絡，正視被否定被掩蓋的性，睜眼寫現實，寫人的自然情慾。作者也有性觀念的落後方面，“女色殺人”、“女人禍水”的封建觀念時有流露。如說“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”。散佈性恐懼，主觀上想以此懲戒人。10。《紅樓夢》寫少年男女之痴情，以情為尚。《金瓶梅》寫成人男女之情慾，以欲為中心。《紅樓夢》中成年男性形象比較單一、不復雜，沒層次感。如：賈璉、薛蟠、賈瑞、賈珍等。《金瓶梅》中的成人男女，不單一，複雜多面，有層次感，對成人的性感受、體驗，開掘、探索得較深。11。在給研究生講《中國小說史專題》時有幾句開場白是這樣說的：在中國古代小說史、傳統文化史上，《紅樓夢》與《金瓶梅》是兩座高峰，是傳統文化集大成之鉅著，是古代作家智慧之高度集中與結晶。兩部鉅著是明代與清代的百科全書，與《周易》、《莊子》、《老子》、《論語》、《文心雕龍》、《黃帝內經》、李白詩集、杜甫詩集等同是重要經典。每位文學專業的研究生、大學本科生，每位文化人都應該閱讀、鑑賞與研究，走進經典名著《紅樓夢》與《金瓶梅》的藝術世界，讀懂讀透，可以從中學寫作方法，從中瞭解傳統文化，從中感受古代人的情愛人性，可以從中汲取營養，以有助於自己的文化素養，有助於當今的文化建設。研究瞭解《金瓶梅》、《�