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了價值，這些價值不再依賴舊世法理才能變現。而是透過一隻無形的猛獸匯聚起來，像是一個市集，在這市集裡換到銀錢。因此人不再依賴舊世法理才能溫飽，才能得富貴。”

“今人世下，人的存世之道從透過效忠於某個人、某類人，變作了效忠於自己。他的價值不再是所屬某個人、某類人的衡量，而是那隻無形猛獸的衡量。而衡量價值的尺度，又是可換萬物的銀錢，舊世組織人的法理就此破滅。這部分內容老師在《三代新論》裡已有詳盡著述，你也自小就懂。”

“今人世下，人的存在，人的價值，不再由另外一個人。或者特定的一群人決定。也不再由他的出身，他在人世中的地位決定。他的未來不再必須依附於既定的他人身上，與他自己的意願無關，他的命運由他自己決定。人人平等就是這個意思。”

“當然，這只是主脈，是以上天之眼來看。今人世並非是鼎革一切，獅虎之爭的道理你也懂，有些東西，例如國家，例如勞心勞力之分。依舊是經世不移的，這些東西摻雜而下，讓人人平等之勢變得斑駁不純。”

“但這不妨礙它成為今人世的時勢之首，也不妨礙它成為天人大義的第一條。就像是古人說到治國就是三代之治，說到作人就是百行孝為先，被視為顛撲不破的真理一般。不管人人平等被各種現實，各類學思怎樣扭曲，在今人世裡。它終究是顛撲不破的，除非……”

李肆的思維繼續發散跳躍，想到了除非科技騰飛。能源無限，那隻無形的獅子不再是虛無縹緲不可掌握，可以精確地為人所掌握，由此獅虎合一，步入所謂“社會主義”的科幻時代，那時人人平等的大義才會變作真切現實，可也就在那時，人人平等的社會基礎也將被破壞。唔……想得太遠了，終於找回了一絲身為穿越者的自覺啊。

收束思緒，李肆又被一縷名為“自由”的絲線拉住。情不自禁地抒發道：“其實人人皆一也好，人人平等也好，勿論東西，都在談一個終極之夢。那就是自由，華夏雖重集體，也要談超脫。談立地成佛，談知行見性，談入聖之道。而西人更直接，就談隨心所欲，談解放一切。”

“勿論東西，勿論各類學思，各個大義，終極之夢都是自由。西人大憲章，文藝復興，啟蒙運動，都在談人的解放，未來還有類於咱們英華的天人大義，也是自由第一。現在的大同新義，未來的什麼主義，追求的也是人的終極自由。它們之間的差別只在於途徑不同，有實現個人的自由而得整體的自由，有實現整體的自由而得個人的自由，但終究都要著落在自由這一點上。若是沒有人人平等為基礎，又怎麼能談自由？”

李克載的思維真有些跟不上這些跳躍了，小心地問：“自由？是不是就是我們天人大義所談的上天許人自利這一條？”

李肆點頭，接著又搖頭：“是，也不是……”

看看迷惘的李克載，李肆再笑道：“你可以暫時忽略不是這一點，當作是吧。”

不解決之前的問題，當然不能深入新的問題。李克載便道：“天人大義第三條，說的就是自利而不相害，那也便是說，就如只重自利就會相害一樣，所以我們要與他人相互讓利，以求共處大利。由此而論，自由同時也意味著不自由，這是不是就跟父皇剛才所說的人會陷入躁狂，自以為成士有關？”

李肆拂鬚笑道：“接近了……”

他慨嘆道：“我華夏重集體，士庶之分沿襲數千年，分法雖不同，這劃分卻是一直存在的。士庶之分不能看作是舊世的東西，在我看來，這是我華夏勝於歐人，能在今人世重居寰宇主位的根基。而人人成士之夢，更是我華夏勝於歐人的一項保障。”

“今世大義是人人皆一，人人平等，士庶之分不可避免地要漸�