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找思想樂趣，這成了我和森特有的談話方式。

有一次，森送給我一瓶粉紅色的法國LANE香水，後來在網上聊天時他問我用了沒有。我說只噴了一次，非常清香，不像有些香水那樣濃得膩味。他說你喜歡以後再送你。我說不要，這瓶我就不用了，香水擱著看看更有意思。

森：“怎麼呢？”隔著熒屏他感到不解。

我：“時尚是一些漂浮在空中的絢麗碎片，淺薄而速朽，沒有深層含義。但香水卻不一樣，它是頗有意味的。開啟瓶蓋輕輕一聞，它悠悠揚出的清新芳香像一首無字的樂曲，可以充填無數具體的歌詞。”

森：“呵呵，那你就經常開啟聞聞唄。”

我：“我倒寧願它放在那裡，不開啟聞更有意思。”

森：“哦？”

我：“它靜靜地擱在那兒，像處女一樣純淨。它的芳香將逸向哪種女人充滿了無數的可能，高貴的女人、優雅的女人、文靜的女人、活潑的女人、憂鬱的女人、頹廢的女人、低俗的女人……”

森被我的話一激發，順著說：“一旦附在某種女人身上，它就有了屬性，那香氣也就變成高貴的、優雅的、文靜的、活潑的、憂鬱的、頹廢的、低俗的。正像自由的思想可以產生優秀的創意，也會產生荒謬的東西，香水散發出來的芳香也一樣，它可以依附在文雅的女人身上，也會被塗搽在惡俗的女人身上。”

我：“但它沒飄出來之前，裝在瓶子裡是抽象的。我情願靜靜地供養著它，像供養一種信仰。”

森：“把香水當做一種信仰來供養？”

我：“是的。信仰之所以純潔，是因為它未被具體見證；一旦見證了，實現了，也就不叫信仰。”

森：“我明白了。香水的純潔在於它未被啟用，它可以指向金錢，指向*，也可以指向優雅，指向教養；但未被啟用之前它什麼也不是，只是自然界的芳香，純粹而天然。”

我：“是啊。世上有好多東西，一旦見證了，實現了，它就會消亡，像香水一樣隱遁無跡。所以我不用它。”

森：“我以前也送過人香水，可從來沒有這瓶香水送得那麼值，你竟然從它身上引發出這麼美妙的思想。”

我：“我把它擱在電腦邊，經常看看它，參悟它。你看，它把花魂糅進一團液體裡，盛在一個器皿裡，成為自在之物。它的智慧在於它的易變，適應性強，不抵抗，不躁動，盛在什麼樣的瓶子裡就變成什麼形狀，安詳而靜寂。”我進一步展開聯想。

世界從家的視窗湧現（8）

森接著我的想像：“但它的靈魂又是自由的，一旦出了瓶子，它就會飛揚，並在飛揚中自行消亡。”

我：“對。香水給了我兩個終極啟示：自在和自由。這恰恰是人達不到的兩種狀態。人不可能成為無慾無念的自在之物，即使參禪也只是接近那種狀態，而不可能達到真正的自在，若被囚禁則更不安。而人又不願在獲得自由時自行消亡，他還想活得更長，還有所掛戀。”

森：“你這話使我想起薩特的一句話：‘人的實在在自身存在中是受磨難的，因為它向著一個不斷被一個它所是的而又不能是的整體不斷糾纏，因為它恰恰不能達到自在，如果它不像自為那樣自行消失的話。它從本質上講是一種痛苦意識，是不可能超越的痛苦狀態。’能活時不能平靜地活，臨死時不願甘心地死，正是無法達到自在又無法真正自由，使人的內心充滿了躁動不安，於是生出嫉妒、憎恨、慾念、渴望，於是這個世界充滿糾紛、戰爭和虛假的和平。”

我：“香水是有靈魂的，它的靈魂就是它的香味。風過留香，空靈、幽寂，富有禪味……”

見了許多次面，都是在晚上。有一天森說要看看白天的我是怎麼樣的，他約我去逛街