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飽含了對李楊愛情的同情，揭示了其愛情悲劇結局的必然性。從白居易把《長恨歌》歸入感傷詩而不是諷喻詩出發，認為表明了他對這首長詩的宗旨定位。同時認為陳鴻提出的“懲尤物，窒亂階，垂於將來”的說法，並不能代表白居易的意圖。

四是“雙重主題”說。持此說者認為，《歌》和《傳》一方面對李楊因為生活的荒淫招致禍亂，進行了尖銳諷刺，另一方面對楊妃的死和二人對愛情的篤誠，寄予了極大同情。這種主題說貌似公允，實際是和稀泥的產物，在學術研究中有取巧折中之嫌，並非值得倡導的好的研究方法。

五是“感傷主題”說。此說從白居易把此詩歸入“感傷詩”類別出發，認為《歌》和《傳》不僅反映了李楊的愛情悲劇，也展示了盛唐王朝的社會悲劇，抒發了“黃金時光”已經逝去，如今“只是近黃昏”的深沉感慨，是一曲感傷繁華時代杳如黃鶴的“無盡的哀歌”。

與“感傷主題”說相近而又有重大區別的是“自傷主題”說。此說認為《長恨歌》主題是假借李、楊故事，表達對作者自己不幸愛情的感傷。他們考證，白居易年輕時有一個感情甚篤的戀人“湘靈”，二人歷經感情磨難終未結成連理，以致白居易最後與楊夫人結婚時年紀已達３６歲。所以，《長恨歌》中的李、楊已不是歷史上真實的李、楊，而是白居易根據自己的感情改造的李、楊，表達的是自己與“湘靈”永別離、長相思的綿綿之恨，是為自己的不幸愛情譜寫的一曲哀婉動人的悲歌。

與“感傷主題”說相近的，還有“美的毀滅”主題說。此說認為《長恨歌》圍繞著美描寫了六個層次，即“美的追求”、“美的出現”、“美的實現”、“美的毀滅”、“美的悲哀”、“美的懷念”，其核心是“美的毀滅”，這與世界公認的對悲劇的定義是一致的。

二、《紅樓夢》與《長生殿》、《長恨歌》主題的一致性

《長生殿》的作者，是清初的文學家、戲曲家、詩人洪昇。《長生殿》是洪昇的代表作，是中國古典戲劇的峰巔，是戲劇界永恆的保留劇目。

《長生殿》直接取材於《長恨歌》與《長恨歌傳》，同《歌》、《傳》一樣，《長生殿》主要描寫的是李、楊愛情。其實，《長生殿》的創作初期並不是這樣的。《長生殿》的創作歷經十年，前後三易其稿。初稿名《沉香亭》，主旨是寫李白作“清平三絕”，感嘆太白一生不幸遭遇；二稿名《舞霓裳》，“去李白，入李泌輔肅宗中興”；“後又念情之所鍾，在帝王家罕有，馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院、明皇遊月宮之說，因合用之，專寫釵合情緣”，此為第三稿，即《長生殿》。

同《長恨歌》、《長恨歌傳》一樣，《長生殿》問世三百年來，文學界對於它的創作主題探討，也是眾說紛紜，但令人奇怪的是，文學界對《長生殿》主題的認識，幾乎與對《歌》、《傳》的主題研究基本一致。

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《紅樓夢》系統：甄士隱、賈雨村（6）

首先是“政治主題”說。認為《長生殿》表達的是“興亡感嘆”思想，借安史之亂的歷史題材，寓故國之思於明皇貴妃的濃情蜜意之中。由於作者對故國眷戀之深，所以對降賊二臣刻意諷刺，對異族入侵極端憎恨。對李、楊“佔了情場、彌了朝綱”，“逞侈心而窮人慾，禍敗隨之”的封建統治規律，給以深刻揭露和提示，以“垂誡來世”。假借唐代“安史之亂”，總結明王朝滅亡的教訓，抒發對清初社會大動盪的強烈感嘆！

二是“愛情主題”說，認為《長生殿》作者明確交代：“念情之所鍾，在帝王家罕有”，“借太真外傳譜新詞，情而已”。作者的目的不在於勸懲淫亂，垂誡來世，而在於宣揚“至情”主義，歌頌“精誠不散，終成連理”堅貞愛情。認為作者表現了進步的