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下支援教育殘局，以招國人與天良之譴責”，言辭之激烈之痛切，是歷次辭呈之最。在他的辭呈以及隨後的宣告中，關鍵詞是很清楚的，那就是“蹂躪人權”。

1月21日，蔡元培起草了《關於不合作宣言》，刊發在1月25日的《申報》上，其中說到：“止見他們一天一天的墮落：議員的投票，看津貼有無；閣員的位置，稟軍閥意旨；法律是舞文的工具；選舉是金錢的決賽；不計是非，止計利害；不要人格，止要權利。這種惡濁的空氣，一天一天的濃厚起來，我實在不能再受了。”“國務員匆匆的提出再議的請求，又立刻再剝奪未曾證明有罪的人的自由，重行逮捕。而提出者又並非司法當局，而為我的職務上天天有關係的教育當局，我不管他們打官話打得怎麼圓滑，我總覺得提出者的人格，是我不能再與為伍的。”

蔡元培的“不合作主義”曾引起胡適的感慨，認為“在這混濁黑暗無恥的國家裡，在這怯儒不愛自由的民族裡，蔡先生的不合作主義是不會成功的”。

【明論】

蔡元培說：“大學者，‘囊括大典，網羅眾家’之學府也。”

蔡氏在中國近代史上，第一個提出以美學代替宗教，第一個倡導以白話文取代文言文。蔡元培在1919年北京女子高等師範學校發表的演講中說：“我敢斷定白話派一定佔優勝。但文言是否絕對的被排斥，尚是一個問題。照我的觀察，將來應用文，一定用白話，但美術文，或者有一部分仍用文言。”

為五四新文化運動護法的蔡元培說：“道德之精神在於思想自由。”

蔡元培對留學的同學說：不要失去“我”性，作為中國人的個性，不要被同化。

蔡元培給北大畢業生的贈言是：各勉曰新志，共證歲寒心。

第一次世界大戰結束了，蔡元培滿懷信心地說：“現在世界大戰正的結束，協約國佔了勝利，定要把國際間一切不平等的黑暗注意都消滅了，必用光明注意來代替他。”

蔡先生說：“自五四運動以來，不過十五年，但是我國曆史，現代環境，督促我人，不得不奔軼絕塵的猛進，吾人自期，至少應以十年的工作，抵歐洲的百年。”他接著希望“在第二個十年和第三個十年時，有中國的拉飛爾和中國的莎士比亞應運而生”。

1918年11月16日，民國七年蔡元培51歲時，“一戰”剛結束，在天安門前組織集會慶祝，發表題為《勞工神聖》的演講，鮮明提出要“認識勞工的價值”，並喊出了“勞工神聖”的口號。

【逸事】

蔡元培的第一位啟蒙老師姓周，最初所讀的是《百家姓》、《千字文》、《神童詩》三本小書，然後再讀儒家經典的“四書”、“五經”。在讀這些傳統教材時，這位周老夫子強調熟讀背誦，而不作講解。少年蔡元培對所讀的內容似懂非懂，但讀得遍數多了，居然也能背出來。

11歲那年，蔡元培的父親去世了，此後家境一天不如一天，他無力購書，但這並沒有影響到他的讀書與求學。先是他的六叔銘恩銘恩是清末的廩生，每月國家都會發給一定的銀子和糧食補助。將自己的所有藏書向他開放，使他讀到了《史記》、《漢書》、《文史通義》、《說文通訓定聲》等書。在叔父的指導下，蔡元培較早地由啟蒙進入到了研究經史之學的天地。

13歲時，蔡元培拜經學名宿王子莊為師，學八股文及宋儒之學。這位王先生是位老童生，終生不仕，卻以精研八股文聞名遐邇。王子莊的教學方法有別於一般的塾師，蔡元培文章中有什麼不對之處，王子莊並不馬上就改，而是當面指出錯在哪裡，叫學生回去自改。正是在王子莊的這種啟發式的教導下，蔡元培學問大進，形成了自己獨特的“怪八股”風格。以後他就是憑藉這一手“怪八股”，在科場青