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其中最著名的是邱昌渭（1898~1956），字毅吾，湖南芷江人。大概就是在這個時間點，他寫了一篇反駁的《答吳宓君》，到了六月份吳宓又寫了一篇反反駁的《答邱昌渭君》

這位邱毅吾，也確實值得提一提啊。

他先是在1914年考入名震天下的湖南省立第一師範。同一年，天魔傳人讀的第四師範併入第一師範，他們就成了同學，而且這兩位確實認識。

也不知道邱同學是運氣好還是不好，不久之後他又轉學到何廉（還記得嗎，民國四大經濟學家之一）就讀的雅禮學堂（耶魯大學傳教士在中國辦的教會學校）。

1919年他受湘西護法軍總司令張學濟資助放洋美國，和何廉一樣以半工半讀入讀位於加州的波莫納學院（ponacollege）。1923年獲得學士學位。同年秋，入哥倫比亞大學研究院，繼續研習政治學。1928年獲得哥倫比亞大學政治學博士學位。回國之後，他成了桂系的重要文官。

好了，說到張學濟那也是一位民國聞人，1902年，他在熊希齡的薦舉之下入了日本陸軍士官學校，期間結識了鐵拳無敵，當然也加入了同盟會。1917年8月，廣州護法軍政府成立，張聞信後立即響應，被任命為湘西護法軍總司令，並授為陸軍中將。

不幸的是，去年年底他在行軍途中被湖北督軍王佔元所收買的地方武裝“神兵“包圍，身中四十七刀壯烈犧牲……而在他身邊有一名衛兵，名叫沈從文。

好了，說到這沈從文，那就……說下去那就真的沒完沒了了。

袁燕倏抽了一口煙，搖了一搖頭道：“其實老兄你這篇‘雄文’說來說去，說的是‘西洋真正之文化與中國之國粹實是互相補充、相得益彰。’，所以昌歐化而保國粹兩者不可偏廢，使兩者融會貫通才能去糟粕而取精華……”

聽到這裡，吳大師臉上的表情總算是柔和了一些，因為袁大師把他那篇《論新文化運動》總結得不錯。

其實他這樣的新式知識分子也不是全然地反對西方文化，只不過是認為“國粹喪失，國將不國”而已。

所以後來和鴻漸先生齊名的魯迅先生稱《學衡》派為——假古董。

只聽後來和魯迅先生齊名的鴻漸先生道：“雨僧兄這“中西學互為體用”的說法，確實比前清洋務派所說的‘中學為體，西學為用’要往前邁了一步。只不過……”

“此乃書生之見！”

袁燕倏突然一指黃宗詒道：“我這外侄出身軍旅，又是當地豪強，假設他要效漢高之故事，斬白蛇而賦《大風》……”

黃公子一聽這話嚇了一大跳，自己怎麼就成了流氓……那個劉邦了呢？

“姨父，我……”

他剛起了一個頭就被他的姨父瞪了一眼。就算不發動“虛無之眼”的那些技能，這雙幽深如古井的眼睛都讓黃宗詒把下面的話給嚥了回去。

“假設，我說假設……”袁大師繼續說道，“假設黃授之要在當今之世界自立一國……”

他一指駱普祥道：“駱君入則司農，出則大使。”

他又一指楊經邦道：“楊君能為醫令，如今就是衛生部長了。”

他再一指陸衍道：“陸君可掌商事並諜報事宜。”

最後他大有深意地看了一眼自己的外甥，一指自己傲氣地說道：“非兄弟我自誇，袁某人勘為文終侯和……”

文終侯就是“論功當第一”的蕭何，他除了在月下騎著腳踏車追韓信之外，還讓關中成了漢軍的穩固後方，不然劉邦這個老流氓怎麼會戰勝西楚霸王的呢？

“漢家儒宗——稷嗣君！”

稷嗣君者，叔孫通也。

漢家儒宗這個名頭可是司馬遷