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“在魯迅林語堂作風未改變前”拒絕出版、刊登二人作品，並“呈請黨政機關嚴厲制裁魯迅林語堂兩文妖”，警告二人“迅即改變文風，否則誓與周旋”。

1935年，林語堂主編的《人間世》刊登了周作人的兩首《五十自壽詩》，蔡元培、胡適等人紛紛唱和，引起了左翼作家的攻擊。野容發表文章說看到《人間世》上刊登的周作人的照片以為是訃告，《人間世》和《論語》一樣，是“俏皮埋煞了正經，肉麻當作有趣”。胡風譏諷林語堂：“他站在中央，在他的周圍站著成群的知書識禮的讀者，有的面孔蒼白，有的肚滿腸肥，有的‘滿身書香’，各各從林氏那裡分得了‘輕鬆’，發洩了由現實生活的來的或濃或淡的不快活苦悶，安慰了不滿於現實生活而又要安於現實生活的‘良心’。”

林語堂的《吾國與吾民》在西方引起轟動的訊息傳到國內後，許多人認為林一定發了大財，一些不瞭解書內容的人認為此書如此受西方追捧，一定是賣國書籍，所以將“My　Country　and　My　People”譯成“賣Country和賣People”。

孟孔武寫《幽默詩人》時杜撰了林語堂死後與孔子對話。孔子說：“我為《論語》主編，你也不過曾為《論語》主編；我周遊列國，你也周遊列國；何以我一貧如洗，而足下能豪富至此？其術可聞歟？”林莞爾而笑：“此無他，我不過出賣了一些《吾國與吾民》。”

抗戰期間，林語堂發現西方文化中存在科學主義和物質主義等癥結，他希望用中國的人文主義傳統，來為建立世界和平提供根本依據。林希望溝通中西文化的想法引起了左派文人的譏諷，延安《解放日報》等報刊紛紛發文批判，林語堂認為左派文人相輕、完全不講理。

郭沫若說林語堂“東方既未通，西方也不懂，只靠懂得一點洋涇浜的外國文，便拾一些皮毛來，在那裡東騙騙西騙騙”。又說林“叫青年讀古書，而他自己連《易經》也讀不懂。非但中文不好，連他的英文也不見得好”。林反駁說：“英語好不好，得讓英國人或美國人，總之是懂英語的人去批評。你郭沫若沒有資格批評我的英語。至於《易經》，郭沫若也是讀的，我林語堂也是讀的。我林語堂讀了不敢說懂，郭沫若讀了卻偏說懂，我與他的區別就是這一點。”

林語堂不止一次在媒體上發表對佛教的評論，常引發衛道人士不滿。他在一篇文章《論色即是空》中，把吃迷幻藥和佛家“色即是空”的頓悟境界關連在一起。又有一次，林語堂公開表示，在紅樓夢中他唯獨不愛懷春的妙玉，說妙玉是“色情狂的小尼姑”。此言一出，引發爭議。

1968年10月，林語堂在中央日報發表《尼姑思凡英譯》，將戲曲《尼姑思凡》譯成英文。此次，林語堂再次觸怒臺灣的佛教界與衛道人士，佛教團體不斷致函林表示抗議，質疑《尼姑思凡》含有黃色毒素，以中英對照宣揚廣播，是在詆譭佛教，有害社會人心，要求林語堂為妄言道歉。

風波不了了之後，林語堂還是不改利筆，說“在臺灣寫文章真不容易”，又說：“無意傷及思凡的尼姑，看見一群和尚起來替尼姑抱不平，不亦快哉。”

【愛國】

西安事變發生後，林語堂撰文向美國人說明“張”和“蔣”兩個讀音的差別，講述張學良和蔣介石二人政治主張的差別，他說，張軟禁蔣的目的是為了逼蔣抗日，按中國人的智慧，西安事變的結果是喜劇，而不是悲劇，張最後不僅會放了蔣，而且會陪著蔣去南京。最後事件的結果果然如林所說。

1937年8月，林語堂在《時代週刊》發表《日本徵服不了中國》一文，分析了1931年以來日本逐步侵略中國的過程，預言“最後的勝利一定是中國的”。

1940年5月，林語堂偕夫人與女