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為教不必保，也不可保，從今以後，只有努力保國而已，表示自己“昔也為保教黨之驍將，今也為保教黨之大敵”，被康有為嚴厲批評。

隨著思想的轉變，梁啟超的政治主張也發生了變化。逃亡日本期間，梁啟超與同在日本的孫中山、陳少白等交往，關係極為密切，有時擁被長談至深夜。梁、孫曾計劃合作組黨。梁與部分康門弟子聯名致函老師康有為，勸其退休。康有為得知梁啟超思想的轉變後，異常生氣，對其進行了嚴厲指責，並馬上令梁離開日本，到檀香山辦理保皇會事宜。

無奈，梁啟超只能謹遵師命，來到檀香山。檀香山是興中會的發祥地，孫中山在當地華僑中很有影響。於是臨行前，梁請孫寫介紹信，孫中山自然非常樂意。利用孫的關係，梁啟超不但在檀香山募集到了大筆資金，還將當地的革命團體變成了保皇會組織。孫中山得知後非常憤怒，自此，孫中山與梁啟超反目成仇。

此時，梁啟超的政治立場又從激進轉變為保守，從革命轉變為改良。梁啟超反對革命、共和，而主張改良、立憲，他認為，在中國這樣一個民智低下的專制國家，革命的結果只會造成徒具共和形式的民主專制國家。

中國國內的革命浪潮越來越猛烈，革命派在自己的報紙《民報》發表文章，駁斥維新派的保皇思想，梁啟超在這場論爭中處於下風。從此，他把主要的精力轉入“開明專制”的研究和實踐中。武昌起義爆發後，梁啟超企圖讓革命派與清政府妥協。

民國建立後，梁啟超轉而支援袁世凱，並按袁的意思，將民主黨與共和黨、統一黨合併，改組為進步黨，與孫中山領導的國民黨相抗衡。

1913年，進步黨組建“人才內閣”，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心暴露後，梁啟超始認清袁的面目，他毅然與袁決裂，與弟子蔡鍔策劃武力反袁。

袁世凱死後，梁啟超與段祺瑞一起反對張勳復辟，後出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。1917年11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，梁啟超的政治迷夢最終破滅。

梁啟超的弟子四川督軍戴戡被劉存厚的川軍擊斃後，梁在北京四處為戴討說法，一定要段祺瑞嚴懲劉存厚，段只是敷衍了事。蔡鍔病死後，戴戡統領的駐川黔軍，是梁啟超及進步黨僅存的政治資本。戴戡之死，標誌著梁啟超從此淡出政壇。

1918年底，梁啟超到歐洲各國考察，瞭解了西方社會的許多問題和弊端。回國後，梁啟超宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

“五四”運動以後，梁啟超再次逆潮流而動，主張改良，在科學與玄學中尋找折衷主義，在國共兩黨之外尋求“第三黨”。

早年，梁啟超將科學視為禍亂之源；但到1922年，他在中國科學社講演《科學精神與東西文化》時稱：“秦漢以後，反科學精神瀰漫中國者二千年”，“祝禱科學社能做到被國民信任的一位醫生，我祝禱中國文化添入這有力的新成分（科學精神），再放異彩！”

梁啟超一度將墨子與馬克思相提並論，但他認為中國只可有社會主義的精神，不當真正實行社會主義。

【榮歸】

梁啟超為精神領袖的立憲派在辛亥革命中起了關鍵作用：此前半年，他一面奮筆疾書，聲援四川保路運動、聲討清廷“違法借債之罪”；一面參預謀劃宮廷政變及“國會請願”，逼清廷兌現承諾。梁的這些言論，使國人對滿清覆滅有了思想準備。1912年，梁啟超應袁世凱之邀回國，京城轟動，歡迎盛況空前。

1912年10月，梁啟超自日本回國。黃興迎至天津碼頭，頗有修好提攜之意。然而梁乘坐的輪船因浪未能及時進港，黃空等一天後離去。黃興認為梁是有意避