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地的旅店，一進門的廳堂中間，都設有一座大小不等的佛龕，供著土地爺。旅客投宿、上路，都先要以香花供奉，以示禮敬。不但北部山區的旅館家家如此，就是大城市中已經現在化了的大旅館大飯店，也是如此。

不過，泰國的土地廟，跟中國的土地廟是不同的。中國的土地廟，不論大小，裡面都塑著土地爺和土地奶奶，有的還塑兩個小鬼。泰國的土地廟，不論大小，統統不塑神像。也可以說：泰國的土地神，是無形的。

泰國的土地廟，大體上可以分為室外的和室內的兩大類。室外的，其大小當視村寨、城鎮及建築物的大小而定。室內的，實際上是一個“佛爺龕”，一般長寬約四尺見方，高約三尺，模仿廟宇的建築形式，尖尖的屋頂，中間是一個小佛殿，四周有欄杆和空地。早先的土地廟，是用柚木精雕細刻而成的，可以說是一件十分珍貴的藝術品。小佛殿裡面，還有一些陳設，比較常見的是絹做的舞女、泥塑的小貓小狗、木雕的象群，也有供著先人留下來的銅像、勳章之類的。土地廟的前面，擺著兩杯清水，這是用來供養鮮花的。只要家裡有人，家土地廟前面就一定有鮮花供奉；只要村裡有人煙，村土地廟前面也一定有鮮花供奉。在城市裡，也有人把聖誕樹上的那種彩燈串掛在土地廟上，到了夜晚就通上電，讓土地廟“燦爛輝煌”起來。

近年來，在“現代化生產方式”的影響之下，手工雕刻的土地廟，大有被模壓塑膠製品所取代的趨向。塑膠澆鑄的土地廟，看起來五顏六色，但是工藝粗糙，只是工業品而不是藝術品了。

有許多國外遊客，往往把這種塑膠的土地廟買回國去當鴿子窩。

多洛引著吳永剛來到佛龕面前，從一個女侍手中接過一串蘭花串，恭敬地掛在佛殿前面的柱子上，又默禱了一聲：“土地爺保佑，但願我能夠找到她！”這才虔誠地上了香，步出大門外面。

門外的馬車，已經恭候多時了。凡是在公路上跑的載人馬車，一般都是單駕或雙駕。這種進山的載人馬車，第一因為上坡路多；第二因為道路翻漿，泥濘不堪，走起來不像乾燥的馬路那樣輕鬆；第三因為有些路段為泥石流所堵，只要還能通行，要儘可能從亂石堆上把車子拉過去，至少要把空車拉過去，因此這種馬車是一轅兩套共三匹馬。每匹馬都是毛色油亮，胸肌發達，屁股圓圓，脖子上套著一溜兒鈴鐺，腦門兒上飾著大紅的絨花兒，顯得健壯而有力，讓人一看見就有一種安全感。

但是趕車的車伕，模樣兒卻有幾分可怕，至少是令人討厭：他大約五十多歲年紀，溜光油亮的一個圓腦袋，是個不毛之地，幾乎一根毛髮也沒有，但卻長著一臉的絡腮鬍子，連兩頰上都是“荊棘叢生”。只有在說話的時候，才能看見一張犬牙交錯的嘴裡，滿是白沫。兩隻眼睛，一隻已經永遠睜不開了，另外一隻，由於眼瞼外翻，眼球凸出，卻又顯得特別大，什麼時候都瞪著。他矮小肥胖，五短身材，手短腳短，脖子更短，正確地說，是根本就沒有脖子。對襟的無袖小褂，已經看不出原來是什麼顏色，一個釦子也沒扣，露出胸口上黑中有黃的護胸毛，竟和絡腮鬍子連成一片。下身的“絆尾縵”又長又大，像燈籠褲子，幾乎碰到了腳後跟。兩條向外彎曲的腿，在兩膝之間形成一個巨大的O　字，至少一條狗穿過，不會碰到他的褲子。

這時候，他正焦急地在馬車旁邊原地轉圈子，鼻子裡“吭，吭”發聲，與馬的打響鼻相應和。

多洛把吳永剛帶到馬車旁邊，喊了聲：“扎嘎，你給吳先生安排的座位呢？”扎嘎忙過來哈腰指點：“老爺，您請這兒坐。這個位置，前後左右都沒有遮擋，可以欣賞沿途風光，坐著最穩當，上下車也最方便。”車廂呈長方形，四周有二尺多高的車廂板，車廂板內側各有一塊一尺多高一尺來寬的平板，這就是座位了。座位下面和